حقوق المرأة في الإسلام: النضال من أجل المساواة أمام القانون

في البلدان التي تمارس الشريعة الإسلامية ، تميل الإصلاحات القانونية للنهوض بوضع المرأة إلى الفشل بسبب المتشددين الذين يرون أنها تقوض الدين. لكن موجة جديدة من الجهود تنظر إليه على أنه جزء أساسي من الإسلام.

يتفق علماء الدين إلى حد كبير على أنه عند ظهور الإسلام في أوائل القرن السادس الميلادي ، وسع النبي محمد حقوق المرأة لتشمل حقوق الميراث والملكية والزواج. لقد كانت خطوة ثورية في وقت كانت فيه المرأة تمتلك القليل من الحقوق إن وجدت.

على مر القرون ، تبنى علماء السنة آراء متباينة حول كيفية تفسير القرآن وأقوال النبي محمد ، وبلغت ذروتها في إنشاء أربع مدارس للفكر القانوني.

يُعرف أكثرها صرامة بالمدرسة الحنبلية ويشكل أساس التيارات المتشددة في الفكر الإسلامي ، بما في ذلك الوهابية السعودية المتطرفة ومتغيرات السلفية. هذا التيار هو الذي زاد من عزلة المرأة في نظر القانون في الدول التي تُمارس فيها الشريعة الإسلامية أو تُكرس فيها.

لكن ذلك لم يمنع النشطاء والفاعلين في المجتمع المدني وحتى الحكومات من محاولة رفع الوضع القانوني للمرأة فيما يتعلق بالفقه الإسلامي.

نينا أمو دافا كان (إلى اليسار) ، وزيرة الشؤون الاجتماعية والطفولة والأسرة الموريتانية ، في يوم المرأة العالمي ، 8 مارس 2020.

تحقيق تقدم

في موريتانيا ، التي يطلق عليها اسم مصدر الفكر الإسلامي المحافظ ، تعرضت حقوق المرأة لفترة طويلة لوضع الرجل ، وهو إرث تم ضمانه من خلال تأثير مدرسة الحنبلي في الدولة الواقعة في غرب إفريقيا.

لكن الحكومة الموريتانية سعت إلى تغيير ذلك. وفي وقت سابق من هذا الشهر ، دعمت التشريع المقترح “لإزالة التحيز والمواقف التمييزية تجاه النساء والفتيات”.

الهدف الرئيسي لمشروع القانون هو حماية النساء بشكل أفضل من العنف وتوفير وسيلة قانونية لتوجيه الاتهامات ضد الجناة ، وأفراد الأسرة في كثير من الأحيان مثل الأزواج أو الآباء. ويصف العنف ضد المرأة بالتحديد بأنه جريمة.

ومع ذلك ، أثار التشريع المقترح جدلاً بين العلماء والقادة المحافظين الذين يعتبرونه إهانة لوضع الرجال. وقد جادلوا في أن مشروع القانون ينتهك الشريعة الإسلامية ، وبالتالي لا يمكن منحه الشرعية من خلال الدعم البرلماني.

فشلت جهود مماثلة لقيادة حقوق المرأة في موريتانيا في 2018 لأسباب مماثلة. في الوقت الحالي ، لا يوجد في البلد قوانين كافية بشأن الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي ، بحسب هيومن رايتس ووتش.

“اللوبي الديني”

وقال سعد الدين الهلالي استاذ القانون المقارن بجامعة الازهر في القاهرة مقر الفكر السني ان الذين يميلون للتعبير عن معارضتهم لحقوق المرأة باسم الاسلام يشكلون “جماعة ضغط دينية”.

قال الهلالي إن اللوبي يتألف في الغالب من “كبار علماء الدين الذين يظهرون في وسائل الإعلام للتأثير على الرأي العام … بغض النظر عما إذا كان الرأي مسموح به دينياً أو ممنوعاً”.

في الإسلام ، حددت كل مدرسة قانونية طرقًا لإبداء رأي سليم في مسألة ما. ومع ذلك ، يعتقد الهلالي أن القليل منهم يلتزم بالمعايير ، وبدلاً من ذلك يختارون التعبير عن آرائهم الشخصية في هذا الشأن.

وقال الهلالي “لا يستطيع الجميع التظاهر بأن رأيه الشخصي يأتي مباشرة من الله”. “لأنه ، من حيث المبدأ ، يمكن أن تحتوي جميع الفقه على الصواب والخطأ – حتى لو تم التعبير عنه من أعلى سلطة”.

اقرأ المزيد: الرأي: قوة المرأة في ارتفاع بالرغم من الانتكاسات العالمية

خطوط ضبابية

ووافقت مروة شرف الدين ، الناشطة المصرية ودكتوراه جامعة أكسفورد ، قائلة إن استخدام الدين كوسيلة لمنع الحماية القانونية للمرأة أمر غير مقبول بشكل واضح ، حتى في الإسلام.

وقالت شرف الدين إن مثل هذا المنطق يمكن استخدامه لتبرير العنف ضد المرأة في الإسلام ، وهي فكرة ترفضها صراحة باعتبارها ضد قيم الدين. نتيجة لذلك ، غالبًا ما يكون التمييز بين الفقه والدين متعمدًا من قبل مؤيدي التفسيرات المتشددة.

وقالت شرف الدين “بعض ممثلي الإسلام السياسي يحاولون تمييز أنفسهم على حساب النساء”.

في الأسبوع الماضي ، أطلقت حركة مساواة ، التي تركز على المساواة في الأسرة المسلمة ، حملة “لبناء الدعم على المستويات الوطنية والإقليمية والعالمية من أجل إلحاح الإصلاح نحو المساواة والعدالة للنساء اللواتي يعشن في سياقات إسلامية”.

البرلمان المصري (غيتي إيماجز / وكالة الصحافة الفرنسية / شارع)
هل يتردد المشرعون المصريون في دعم حقوق المرأة؟

معركة شاقة

حددت الحركة ما لا يقل عن 45 دولة لديها قوانين الأسرة المسلمة التي تميز ضد النساء والفتيات.

“لا تفشل قوانين الأسرة هذه في تلبية متطلبات الشريعة للعدالة فحسب ، بل يتم استخدامها أيضًا لحرمان حقوق المرأة من

Leave a Comment

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *